{"id":805,"date":"2025-11-26T07:36:00","date_gmt":"2025-11-26T07:36:00","guid":{"rendered":"https:\/\/com-proff.com\/?p=805"},"modified":"2025-11-27T15:37:35","modified_gmt":"2025-11-27T15:37:35","slug":"artificialidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/com-proff.com\/en\/aprendizaje\/artificialidad\/","title":{"rendered":"Artificialidad"},"content":{"rendered":"
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La reflexi\u00f3n, racional o m\u00edtica, acerca de nuestro estar <\/em>en el mundo<\/em> est\u00e1 impl\u00edcita en casi todas las manifestaciones de la cultura humana. En la mayor\u00eda de estas reflexiones, sin embargo, la existencia de lo artificial es aceptada como un hecho elemental de nuestro ser como humanos y los fil\u00f3sofos han hecho muy pocas referencias a lo artificial. Han especulado acerca del ser, de la conciencia, de la esencia<\/em> de <\/em>las <\/em>cosas, de la naturaleza<\/em> \u00faltima<\/em> del <\/em>hombre, pero casi nunca tuvieron en cuenta que una buena parte de esa naturaleza est\u00e1 en su car\u00e1cter de Homo faber.<\/em> su capacidad para crear artefactos, de modificar el mundo en su provecho. Lo artificial siempre actu\u00f3 como un tel\u00f3n de fon-do, casi invisible por lo obvio de su existencia. Su producci\u00f3n ocurr\u00eda, por decir as\u00ed, detr\u00e1s de la escena. Cuando los enciclopedistas del siglo XVIII quisieron que los t\u00e9cnicos de su \u00e9poca hablaran sobre sus actividades tuvieron grandes dificultades, ya que los artesanos de las especialidades m\u00e1s diversas estaban acostumbrados a actuar y lo ha-c\u00edan con eficacia e idoneidad, pero no estaban acostumbrados a reflexionar sobre sus acciones o sobre sus t\u00e9cnicas.<\/p>\n\n\n\n

Lo artificial y la conciencia, aquello que parece diferenciar a los humanos de los animales, tuvieron un origen divino en todos los Mitos de los Or\u00edgenes y al comienzo eran privativos de los dioses. Los humanos cometieron un grave pecado al pretender entrar en competencia con ellos, al tomar conciencia tanto de su existencia como de temas tecnol\u00f3gicos. Prometeo roba a los dioses la t\u00e9cnica del manejo del fuego para entregarla a los humanos y es severamente castigado por ese acto de traici\u00f3n. Ad\u00e1n y Eva generan la cultura al comer el fruto prohibido del conocimiento de s\u00ed mismos y son prestamente expulsa-dos del Para\u00edso y condenados a emplear el conocimiento reci\u00e9n adquirido para su propia subsistencia.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, el origen de lo artificial representa un misterio y un desaf\u00edo. Sin embargo, este desaf\u00edo no s\u00f3lo no ha sido levantado por los fil\u00f3sofos hasta muy recientemente, sino que ha sido relativamente poco tratado por los fil\u00f3sofos profesionales. Y este hecho deber\u00eda extra\u00f1arnos, porque, despu\u00e9s de todo, la existencia de objetos artificiales es la huella caracter\u00edstica, m\u00e1s importante y evidente del ser del hombre sobre la Tierra. Sin embargo, la reflexi\u00f3n sobre la artificialidad reci\u00e9n se profundiza ahora, cuando la Tecnolog\u00eda como fen\u00f3meno hist\u00f3rico irrumpe y se hace abrumadora para muchos.<\/p>\n\n\n\n

En los comienzos m\u00edticos de la Tecnolog\u00eda, podemos poner la c\u00e9lebre frase de Goethe: “Al comienzo fue la Acci\u00f3n”. Pero la acci\u00f3n pura a\u00fan no es tecnol\u00f3gica: debe acompa\u00f1arla la reflexi\u00f3n. Por lo tanto, desde un punto de vista ontol\u00f3gico, se puede decir que la Tecnolog\u00eda y la \u00c9tica nacen juntas en el momento en que el ser humano comienza a ser capaz de prever el resultado de sus acciones: cuando reflexiona sobre las consecuencias de sus actos y puede comenzar a distinguir si \u00e9stos ser\u00e1n nocivos o beneficiosos para s\u00ed mismo, para su comunidad o para el Otro. Cuando analiza un problema, inventa una soluci\u00f3n y prev\u00e9 las consecuencias de esa soluci\u00f3n, inventa lo artificial: la acci\u00f3n y la reflexi\u00f3n sobre la acci\u00f3n. Cuando alg\u00fan hom\u00ednido temprano recogi\u00f3 una rama para usarla como garrote, resignific\u00f3 el objeto natural que, de ser una cosa dada, pas\u00f3 a ser una herramienta.<\/p>\n\n\n\n

El nacimiento de la Tecnolog\u00eda.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Esta resignificaci\u00f3n es esencial y ser\u00e1 una base para la definici\u00f3n de lo que llamaremos el <\/em>Objeto Tecnol\u00f3gico. La conjunci\u00f3n de un humano. La acci\u00f3n est\u00e1 en el centro mismo de la Tecnolog\u00eda, pero se ejerce sobre los objetos. De all\u00ed que no sea posible comprender la Tecnolog\u00eda si s\u00f3lo se centra la atenci\u00f3n en los objetos, como tampoco se puede analizar las acciones sin un conocimiento detallado de los objetos sobre los que \u00e9stas se ejercen. Una excepci\u00f3n s\u00f3lo aparente es el acto creador (en el cual s\u00f3lo existe una imagen mental del objeto a crear), pues \u00e9sta se basa en el conocimiento de otros objetos.<\/p>\n\n\n\n

La \u00fanica excepci\u00f3n real muy importante para los educadores-tal vez sea cuando el ni\u00f1o aprehende el mundo mediante la acci\u00f3n (algunos dir\u00e1n que lo construye). El concepto moderno sobre el aprendizaje mediante la construcci\u00f3n del conocimiento a trav\u00e9s del hacer social, en ning\u00fan \u00e1rea de la educaci\u00f3n tiene tanta vigencia como en la educaci\u00f3n tecnol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfSi, de hecho, muchas especies anima-les ejecutan actividades t\u00e9cnicas relativamente elaboradas, podemos decir que se trata de acciones tecnol\u00f3gicas?; Es realmente lo t\u00e9cnico la distinci\u00f3n esencial entre la especie humana y todas las dem\u00e1s?<\/p>\n\n\n\n

Los humanos somos seres biol\u00f3gicos, pero a la vez somos autores de los objetos que producimos y, como especie, preexistimos a ellos. La existencia de lo artificial se debe a que reunimos ciertas potencialidades que posibilitan la creaci\u00f3n; la primera de las cuales es el lenguaje. Mucho se ha escrito sobre la naturaleza del lenguaje y su importancia, no s\u00f3lo como herramienta de la comunicaci\u00f3n, sino como condicionante del pensamiento o aun, seg\u00fan algunos, id\u00e9ntico al pensamiento mismo. Gran parte de los Objetos Tecnol\u00f3gicos tienen su dominio <\/em>de existencia”<\/em> en este \u00e1mbito, ya que la condici\u00f3n previa para una evoluci\u00f3n predictiva es la toma de conciencia a trav\u00e9s de la simbolizaci\u00f3n y, casi siempre, mediante el lenguaje. Es necesario y oportuno destacar aqu\u00ed una vez m\u00e1s este hecho fundacional de lo humano. As\u00ed como el humano es un ser esencialmente social, y hay otras especies que tambi\u00e9n lo son, y as\u00ed como hay numerosas especies que poseen lenguajes de notable complejidad, acerca de los cuales a\u00fan sabemos muy poco; sin embargo, no parece haber ninguna otra especie que disponga de un lenguaje de la variedad y complejidad de cualquiera de los nuestros. A\u00fan se especula acerca de los cet\u00e1ceos y se encuentra cierta capacidad de comprensi\u00f3n simb\u00f3lica en los chimpanc\u00e9s y los gorilas-nuestros parientes m\u00e1s pr\u00f3ximos, a algunos de los cuales podemos ense\u00f1ar a comunicarse elementalmente con nosotros. Pero ellos no han creado espont\u00e1neamente esas formas de comunicaci\u00f3n.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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